《资治通鉴》的治国理念 第一集：大历史观
历史是一个环环相扣的系统，历史事件的发生有前因、有后果、有过程，各种人事之间有着错综复杂的关系。要找出国家治乱、天下兴亡、政治成败得失的规律，不仅要求史学家具有卓越的史识，还要有总揽全局的大历史观。敬请收听中国历史文献研究会会长、南京师范大学赵生群教授讲述《〈资治通鉴〉的治国理念》，第一集：大历史观。
《资治通鉴》的治国理念 第二集：把握全局
社会是一部极为复杂的书，也是一部活动的书，它不仅启发我们思考，还可以修正我们认识上的偏差，提高我们的思辨能力。那么史学家思考历史事件方法有哪些？又是如何做到对全局进行把握的？这样的写法和司马光的历史观有何关联呢？请继续收听中国历史文献研究会会长、南京师范大学赵生群教授讲述《〈资治通鉴〉的治国理念》，第二集：把握全局。《资治通鉴》的治国理念 第三集：历史大事件
《资治通鉴》一书上起战国下至五代，整书记事始于周威烈王二十三年。但周威烈王并不是东周的第一位君主，这一年也不是他的即位之年。那么，《资治通鉴》为什么要从这一年开始写起？这一年又到底发生了什么呢？请继续收听中国历史文献研究会会长、南京师范大学赵生群教授讲述《〈资治通鉴〉的治国理念》，第三集：历史大事件。
《资治通鉴》的治国理念 第四集：慎始敬终
《资治通鉴》开篇说，“夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之”。开宗明义给读者一种提示：不好的事情，在刚出现苗头的时候，就该想办法掐灭掉，不能任其发展。《资治通鉴》实际上首先提出了这样一个理念：治理国家必须要自始至终保持谨慎的态度。请继续收听中国历史文献研究会会长、南京师范大学赵生群教授讲述《〈资治通鉴〉的治国理念》，第四集：慎始敬终。
《资治通鉴》的治国理念 第五集：防微杜渐
国家治乱兴亡，不是一朝一夕之事，都有一个从量变到质变的过程。所以，高明的政治家都非常注意防微杜渐，注意从源头上加以防范，消灾祸于萌芽。请继续收听中国历史文献研究会会长、南京师范大学赵生群教授讲述《〈资治通鉴〉的治国理念》，第五集：防微杜渐。《资治通鉴》的治国理念 第六集：治国与治病
在古人看来，治国和治病是同一个道理。医生讲究“治未病”，即所谓“上医治未病，中医治已病，下医治大病”。治国与治病道理相通，历史事实也反复证明了这一观念。请继续收听中国历史文献研究会会长、南京师范大学赵生群教授讲述《〈资治通鉴〉的治国理念》，第六集：治国与治病。《资治通鉴》的治国理念 第七集：礼与法的关系
《资治通鉴》里说，圣人治国靠两样东西，一个是礼、一个是法。那么，关于礼与法之间的关系古人是如何理解的？讲究礼与法二者平衡的理念，这对于今天的人们又有着怎样的启示意义呢？请继续收听中国历史文献研究会会长、南京师范大学赵生群教授讲述《〈资治通鉴〉的治国理念》，第七集：礼与法的关系。《资治通鉴》的治国理念 第八集：礼法并重
儒家崇尚教化，主张施“仁政”；法家强调法治，讲“以法治国”。后人把礼与法看作是两个东西，甚至把它们对立起来，完全是误解。那么，我们今天该如何正确认清礼与法之间的关系呢？请继续收听中国历史文献研究会会长、南京师范大学赵生群教授讲述《〈资治通鉴〉的治国理念》，第八集：礼法并重。
《资治通鉴》的治国理念 第九集：礼治与德治、法治
礼治、德治和法治三位一体是贯穿《资治通鉴》中的重要思想。其中德是灵魂，是根本；礼与法都是实现政治目的的手段。那么德、礼、法三者的根本区别是什么呢？请继续收听中国历史文献研究会会长、南京师范大学赵生群教授讲述《〈资治通鉴〉的治国理念》，第九集：礼治与德治、法治。《资治通鉴》的治国理念 第十集：德主刑辅
德治和法治，如车之两轮、鸟之双翼，互相补充、相辅相成。那么，在司马光看来，治理国家最终依靠的是什么？怎样的社会才是最理想的社会呢？请继续收听中国历史文献研究会会长、南京师范大学赵生群教授讲述《〈资治通鉴〉的治国理念》，第十集：德主刑辅。
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